Ehemaliger IT-ler und künftiger orthodoxer Priester | Immer wenn ich dachte, ich wüsste schon, wie man mit den Roma arbeitet, kam eine Krise

Martin Halík stammt aus Brno. Er arbeitete als IT-ler, hatte eine eigene Firma, wollte berühmt werden und viel Geld verdienen. Er entschied sich aber, zu helfen. Vor Jahren überlegte er, auf Mission nach Afrika oder Asien zu gehen oder den Armen in der Ukraine zu helfen.

Am Ende ließ er sich im slowakischen Gemer in der Roma-Siedlung Klenovec nieder und gründete die Christliche Roma-Mission. Er lebt dort schon seit neun Jahren und bereitet sich auch dank dieser Erfahrung auf die Berufung zum orthodoxen Priester vor.

Im Gespräch gesteht er seine früheren Vorurteile gegenüber den Roma ein und auch, wie er darum beten musste, dass Gott ihm Liebe zu ihnen schenkt. Er beschreibt auch, wie er einige Monate lang mit ihnen direkt in einer Roma-Siedlung lebte.

Zurzeit hilft er zusammen mit seiner Frau den Roma in fünf Roma-Siedlungen, verkündet ihnen das Evangelium und unterrichtet sie. Im Rahmen seiner Rigorosumsarbeit übersetzt er die Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomos in einen mittelslowakischen Roma-Dialekt.

Mit Freunden und Christen aus Brno versuchten wir, ein gutes Leben zu führen, und nach und nach kamen wir an den Punkt, dass wir irgendwohin auf Mission reisen wollten.

Wir dachten an Afrika, Asien oder an Hilfe in der Ukraine; das war damals nach dem Maidan. Einige unserer Freunde halfen dort Rentnern. Am Ende gelang es uns nicht, irgendwohin zu gehen, nur in den Bezirk Rimavská Sobota. (Lachen.)

In dieser Gegend gab es eine hohe Suizidrate, die meisten Kinder hatten geschiedene Eltern, und viele alte Menschen lebten dort ohne Hilfe.

Das hat mich berührt, und es tat mir leid. Ich sagte mir, ich versuche, an diesem Ort ein bisschen zu helfen. Damals hatte ich eine IT-Firma. Als meine Kollegen anfingen, Familien zu gründen, kam auch die Frage, wie es weitergeht. Ich hatte die Idee, ein Haus in Klenovec zu kaufen und hier zu helfen.

Als ich einem Freund sagte, dass ich anfange, mit den Roma zu arbeiten, war seine erste Frage, ob man mich schon bestohlen hat. Ich sagte ihm, ja, mehrmals. Darauf sagte er mir: Gut, jetzt nehme ich dich ernst. (Lächeln.)

Das war so ein erster Test, wenn man ihnen helfen wollte. Aber darauf war ich schon aus Brno vorbereitet, dort haben wir ein Roma-Viertel, wir nennen es Bronx.

In Brno kam ich nicht mit ihnen in Kontakt, aber ich wusste, dass dort ein Mitschüler bestohlen und eine Freundin von mir angegriffen wurde. So mied ich diese Straßen automatisch.

Ich hatte ein sehr negatives Verhältnis zu den Roma. Die Situation mit ihnen kam mir unlösbar vor. Sogar einer Freundin aus Kanada, die als Missionarin zu den tschechischen Roma gehen wollte, riet ich sehr eindringlich davon ab; es habe keinen Sinn. Ich sagte, sie solle lieber zu denen gehen, die es verdienen.

Dann kam der Moment, in dem ich mir sagte: Wenn Gott will, dass ich ihnen helfe, muss er mir Liebe zu ihnen geben.

Ich hatte zum Beispiel eine Erfahrung mit einem Roma, der mich in allem belog und Mädchen belästigte. Ständig musste ich mit ihm etwas klären. Er versprach, dass es sich nicht wiederholen würde, hielt es aber nie ein.

Als ich zum ersten Mal in eine slowakische Roma-Siedlung kam, erschrak ich, und sie taten mir leid. Es erinnerte mich an Fotos und Videos aus Indien. Ich hatte keine Ahnung, dass es so etwas in der Slowakei gibt. Umso mehr hat es mich schockiert. Und dann drehte es sich um.

Es kam ein Moment, in dem ich mir sagte: Wenn Gott will, dass ich ihnen helfe, muss er mir die Liebe zu ihnen schenken. Es geschah so übernatürlich, dass ich sie von einem Augenblick an wirklich gern hatte. Es kam von oben. (Lächeln.) Das war stärker als selbst die schlechten Erfahrungen.

Aus der Vergangenheit haben wir auch ein Vorbild: Missionare, die zu Kannibalen gingen und von ihnen gegessen wurden. Zu Menschen zu gehen, die vielleicht etwas stehlen oder lügen, ist viel einfacher.

Außer meinem Beichtvater war sie die Erste, die herausfand, dass ich in der Roma-Siedlung bin. Da fuhr ich schon etwa drei Jahre dorthin. In Brno hatten wir eine kleine Gebetsgruppe, und sie begann nachzufragen, warum ich in die Slowakei fahre.

Sie fand heraus, dass ich dort weder Familie noch Bekannte habe. Nach und nach hat sie es aus mir herausgeholt. (Lächeln.) Das inspirierte sie, und sie wollte in Brno bei einer örtlichen Gruppe mitmachen, die Prostituierten half. Aber es klappte nicht. Dann kam sie im Rahmen einer größeren Aktion mit Freunden zu uns in die Roma-Siedlung, und es ging ihr sehr nahe.

Sie wollte dort helfen. Und das zog uns noch mehr zueinander. So hat der Herr Gott es gefügt, dass wir hier jetzt zu zweit helfen.

Als ich noch ledig war, habe ich dafür gebetet, dass meine Frau eine Brille trägt. Denn ich wusste, dass die Roma keine Brillen tragen werden, solange sie nicht jemand trägt, den sie respektieren. Und es hat sehr geholfen.

Ich denke, meine Frau und ich haben es geschafft, ein angenehmes Familienklima zu schaffen, in dem wir gemeinsam zurechtkommen und uns gegenseitig unterstützen.

Ich dachte: Wenn viel darüber geredet wird, wird wenig getan. Aus dem Geschäftsleben wusste ich, dass man sich schon erfolgreich fühlt, wenn man jemandem von etwas erzählt, und dann keinen Antrieb mehr hat, es zu tun. Wahrscheinlich gab es auch keinen Grund, darüber zu reden.

Meine Mutter hätte Angst um mich, wenn sie es wüsste. Bei der Arbeit interessieren sich nicht so viele Leute füreinander, und überhaupt leben die Menschen in unserer Welt mehr für sich. Es war kein Thema. Wenn mir mein Beichtvater sagen würde, dass ich darüber sprechen soll, dann spreche ich darüber.

Jesus hat die Messlatte hoch gelegt. Er sagte: Wer mir zu trinken gab, als ich Durst hatte, wer mir zu essen gab, als ich hungrig war, wer mich im Gefängnis besucht hat, der wird in das Reich Gottes eingehen.

Bei den Roma gefällt mir das sehr. Sie sind demütig, halten nicht viel von sich selbst, verurteilen nicht gleich alles und sind bereit, anderen zuzuhören. Diese Demut bewirkt viel. Sie werden auch darin geübt. Sie kommen in ein Geschäft, wollen etwas kaufen, und die Leute sind grob zu ihnen. Sie müssen das alles aushalten, und es lehrt sie Demut. Dank ihr sind sie fähig, vieles anzunehmen.

Wenn man in Tschechien mit einem Nichtgläubigen spricht und der nichts über den Glauben weiß, ist er in jede Richtung offen – für den Buddhismus, den Hinduismus, aber auch für das Christentum.

Wenn ich in der Slowakei mit einem Nichtgläubigen oder mit jemandem spreche, der nur am Rand glaubt, will er vom Christentum nicht viel hören. Esoterik oder andere Richtungen interessieren ihn mehr.

Für mich ist das eine Erfahrung, die der von Christus ähnelt. Als er zu uns kam, wurde er nicht in einem Palast geboren, sondern in einem Stall. Er ging zu den Armen und erfuhr das größte Elend selbst, damit die Armen keine Mühe hatten, ihn anzunehmen.

Auch die Missionare haben es so gemacht: Wohin sie auch gingen, nahmen sie die örtliche Kultur an und lebten unter den Menschen. Dann kann man diese Menschen besser verstehen, man kennt ihre Sorgen und Bedürfnisse – dass man jeden Tag Wasser holen und Holz besorgen muss und dass es schwierig ist, zu baden.

Man erlebt, dass man am Brunnen mit den Leuten ins Gespräch kommt – ähnlich wie Jesus mit der Samariterin sprach. Es ist eine Art Anknüpfungspunkt. So lässt sich vieles verstehen.

Die Roma sind Experten darin, zu wissen, was die Leute hören wollen und welche Geschichte sie ihnen erzählen. (Lächeln.) Wenn ein politischer Kandidat kommt, nicken sie alles ab, und wenn der nächste kommt, nicken sie bei ihm ebenfalls alles ab. So bekommen sie vom einen etwas und vom anderen auch.

Wenn ein Priester kommt, erzählen sie ihm ein paar ihrer Geschichten aus der geistlichen Welt. (Lachen.) Damit alle zufrieden sind und das Gespräch nicht stockt. Aber wenn man schon mit ihnen in der Roma-Siedlung wohnt, sieht man, wer sich wie verhält und wie die Rangordnung dort ist.

Sie können dann kein Theater mehr spielen und nehmen einen als einen der Ihren an. Es dauerte etwa fünf bis sechs Monate, bis ich in die Roma-Siedlung gezogen bin. Davor hatte ich dafür gebetet und nach einer Gelegenheit gesucht, ob ich es tun soll. Dann ergab sich eine Gelegenheit. Einer von ihnen sprach mich an, ob ich nicht bei ihnen wohnen wolle.

Wahrscheinlich nahm er es als Scherz, aber ich sagte ja. Wir einigten uns, dass ich dort ein eigenes Zimmer hätte, Miete zahlen und auch zum Essen zu ihnen kommen würde.

In der ersten Nacht wäre ich dort fast am Rauch erstickt, das war schrecklich. (Lachen.) In den nächsten Nächten wäre ich fast erfroren. Ich lernte, bei offenen Türen zu leben.

Nach und nach wurde mir fast alles gestohlen, aber mir fiel auf: Je mehr Sachen ich habe, desto schneller verschwinden sie. Ich musste lernen, dass mir ein einziger Spülschwamm genügt, den ich aber trotzdem nach drei Tagen verliere. Wenn ich aber zehn kaufe, verschwinden acht davon schon innerhalb einer Stunde. Ich musste also meine Art ändern, auf Vorrat einzukaufen.

Mein Handy ist allerdings nie verschwunden. Auch nicht der Computer oder die Geldbörse. Wenn dort jemand betrunken ist, ist es gefährlicher. Dann tun alle in der Roma-Siedlung so, als würden sie schlafen, und die Türen werden abgeschlossen.

Ich hatte wohl keine Angst. In der Nacht gab es zwar Feldmäuse und Ratten, und das erschreckt einen Menschen. Aber mit einer Katze ist es schon besser. (Lachen.) Ob ich Angst hatte, dass mich dort jemand überfällt? Ich weiß nicht, ich glaube, so sind die Roma nicht.

Sie sind nicht so streitsüchtig und haben nicht so viel auf dem Gewissen, zumindest in unserem Ort. Weil es ein kleines Dorf ist, gibt es davon nicht so viel. Je größer die Anonymität, zum Beispiel in Brno, desto schlimmer ist es. Dort gibt es auch schon Drogen, Prostitution, viel Geld.

Ich versuche, für alles zu beten. Zugleich hatte ich immer meinen Beichtvater, der mich geistlich geführt hat. Er sagte zum Beispiel Nein, als ich den Kindern dort Pferde kaufen wollte. Seiner Meinung nach würde ich das zeitlich nicht mehr schaffen.

Oft wollte ich von dort weglaufen, ich wollte alles liegen lassen. Mehrmals wurde mein Auto beschädigt, die Kinder sind mir auf dem Dach herumgelaufen. Oder ich wollte ihnen Gitarre beibringen, also habe ich Gitarren verteilt, die sie dann zerschlagen haben.

Ich habe viele schwere Momente erlebt, aber geholfen hat mir, dass ich am Abend Zeit mit Gott hatte. Ich ging zur Kommunion, und meistens war dann schon alles in Ordnung.

Jedes Mal, wenn ich dachte, ich wüsste schon, wie man es mit den Roma macht, kam eine Krise. Aber wenn ich mit Demut hinging und dachte, ich werde sehen, wie es wird, dann war es gut.

Die Roma haben eine großartige Eigenschaft: Sie können vergeben. Zum Beispiel hat eine Frau ihren Mann mit einem Messer gestochen, und am nächsten Tag hat er ihr alles vergeben, und sie waren zusammen. Ein halbes Jahr später hat sie ihn wieder gestochen, und wieder hat er ihr vergeben.

Und danach wiederholte es sich nicht mehr. Einige Jahre lang hielt ihre Beziehung, und beendet hat sie erst das Eingreifen der Sozialarbeiter, weil sie am Rand des Elends standen.

Aber diese Vergebung, dass die Frau mich gestochen hat und ich mich am nächsten Tag wieder zu ihr lege, ist stark. Vergeben können sie wirklich. Auch ich habe dort Fehler gemacht, aber jeder Tag war wie neu. Wir haben einander alles vergeben und sind weitergegangen.

Dieses Problem haben schon andere angegangen. In Russland wirkte der heilige Ján Kronštadský, der viele Alkoholiker sah. Die Menschen lebten dort unter sehr schlechten Bedingungen, ähnlich wie in den Roma-Siedlungen, und auch das sogenannte Berufsbettlertum begann sich dort auszubreiten.

Von den Spenden, die die Gläubigen ihm gaben, baute er ein Haus der Liebe zur Arbeit. Die Menschen bekamen dort immer zu essen und wurden dazu angehalten zu arbeiten. Man brachte ihnen ein Handwerk bei, damit sie wenigstens für das Essen Arbeit finden konnten.

Wir versuchen, die Kinder so zu lehren, dass sie als Erwachsene arbeiten können und es auch schaffen. Die Erwachsenen ermutigen wir zur Arbeit. Wir hatten Probleme mit Männern, die nicht gewohnt waren, morgens aufzustehen, oder die zu niemandem Kontakt hatten, der ihnen Arbeit geben könnte.

Wir haben es so eingerichtet: Wer etwas brauchte, konnte zu uns kommen und Mehl und Öl holen, um Brot zu backen, aber das Familienoberhaupt musste selbst kommen. Denn der Mann ist dafür verantwortlich, dass die Familie etwas zu essen hat.

Und er musste vor sieben Uhr morgens kommen. Ähnlich ist es in der Bibel: Als die Israeliten wanderten, fiel ihnen Manna vom Himmel, und damit sie nicht faul wurden, zerschmolz sie, sobald die Sonne aufging.

In der Roma-Siedlung in Klenovec ist es geschehen, dass wieder Kinder getauft wurden und man sich um die erste heilige Kommunion zu kümmern begann, die man zuvor schon aufgegeben hatte.

Sie mussten also noch im Dunkeln aufstehen und ihr Essen aufsammeln. So kam es nicht dazu, dass ganze Generationen das Aufstehen und Arbeiten verlernten. Ich glaube, dass es auch den Roma nach und nach geholfen hat. Jedes Mal, wenn sie Mehl und Öl holen kamen, haben wir sie auch nach der Arbeit gefragt.

Wenn uns jemand sagte, dass er keine hat, gaben wir ihm Kontakte, damit er versuchen konnte, sich bei jemandem zu melden. Gott sei Dank kam der Moment, in dem hundert Prozent der Familienväter eine Arbeit hatten.

Im Moment sind vielleicht nur zwei ohne Arbeit. Sie halten durch. Manchmal wird jemand entlassen, zum Beispiel im Winter, wenn es weniger Arbeit gibt.

Vielleicht schon. Aber dann kam der Hunger, und der zwang sie, es anzugehen. Und wenn nicht der Hunger, dann die hungrige Frau, die für die Kinder sorgt.

Alles hängt zusammen. Wir richten uns nach den Menschen, danach, wozu sie fähig sind. In Klenovec gibt es eine größere Gruppe von Aktiven, vor allem sind es Kinder und Jugendliche, mit denen wir von klein auf zusammen waren. In der Roma-Siedlung in Klenovec ist es geschehen, dass wieder Kinder getauft wurden und man sich um die erste heilige Kommunion zu kümmern begann, die man zuvor schon aufgegeben hatte.

Die Kinder haben angefangen, mit uns zu beten, zur Beichte und zur Kommunion zu gehen. Ebenso ein paar Erwachsene. Ein Erwachsener hat erfahren, dass er, seit er zu uns zum Beten kommt, keine Drogen mehr nimmt.

Er dachte, wenn er eine Familie hätte, würde er auch die Drogen lassen. Aber auch als er ein Kind und eine Familie hatte, schaffte er es nicht. Durch das Gebet ist es gelungen. Er sagt, es zieht ihn nicht mehr in diese Richtung.

Diese Generationen der Roma können schon nicht mehr singen und Musik machen. Seit sie Fernseher haben, tun sie es nicht mehr. Sie haben viele zerbrochene Beziehungen, ledige Mütter. Nachdem wir gekommen waren, kamen auch die Beziehungen in Ordnung. Die Jüngeren haben stabile Familien, und es funktioniert. Es ist, als hätten ihnen Vorbilder gefehlt. Sie schauten Serien, in denen es viele verschiedene Beziehungen gibt, und das verdirbt sie.

Mit der Propagierung der Homosexualität kam es zum Beispiel dazu, dass jemandem der Stempel eines Homosexuellen aufgedrückt wurde und die anderen ihn dann zu missbrauchen begannen. Aber als gesagt wurde, dass es so nicht sein soll, verschwand der Missbrauch.

Früher tanzten minderjährige Mädchen nackt, und auch das ist verschwunden. Es ist, als wäre der Sinn des Lebens zu ihnen gekommen, und die Freude. Und den Sinn des Lebens gibt nicht die Welt, sondern Gott.

Wenn ein Mensch glaubt, dass es Gott gibt und dass ihn jemand immer sieht, ob er lügt oder nicht lügt, ob er im Bett herumliegt, dann ist das etwas anderes. Gott hat uns auch dadurch sehr geholfen, dass die Fabrik, die zweihundert Menschen beschäftigt, schon dreimal schließen sollte und nie geschlossen hat. Im Gegenteil, sie hat weitere eingestellt.

Eine in Hnúšťa hat zwar geschlossen, aber die Roma sind schon an dem Punkt, dass sie auch in die Kreisstadt zur Arbeit pendeln können. Vor drei Jahren wäre das noch nicht möglich gewesen.

Als ich in die Roma-Siedlung kam, konnten nur wenige Kinder flüssig schreiben und lesen. Sie kannten die Buchstaben und Silben, lasen aber sehr langsam. Ich wusste nicht, wie ich ihnen helfen sollte, aber dank der Lieder in den Liederbüchern lernten sie, flüssig zu lesen.

Wir wollten ihnen danach noch mehr helfen, also begannen wir, ihnen auch Mathematik und logisches Denken beizubringen, und spielten schwierigere Spiele mit ihnen. Alles kam ganz natürlich. Einfache Dinge machten ihnen keinen Spaß mehr, sie wollten etwas mehr. Sie kamen immer weiter voran.

Aber dann kam es vor, dass jemand, der auf die weiterführende Schule nach Lučenec ging, entweder an Drogen oder an die Prostitution geriet.

Die Weißen nahmen sie nicht automatisch in ihre Mitte auf, aber andere Roma nahmen sie auf. Einige von ihnen waren Geschäftemacher. Sie nutzten aus, dass ein Rom in der neuen Umgebung niemanden hat, spielten den Freund, gaben ihm Crystal Meth, und er sollte für sie als Prostituierter arbeiten oder stehlen.

Ein Freund hat mir diesen Fall erzählt. Es ist sehr gefährlich, von der Familie wegzugehen, die sie schützt.

Wir glauben, dass es uns gelingt, bei uns in der Roma-Siedlung eine weiterführende Schule einzurichten und diese Probleme zu lösen. Sehr entgegenkommend war die orthodoxe weiterführende Schule in Michalovce, die ihnen ein individuelles Studium ermöglichen würde. Sie würden bei uns lernen und nur zu den Prüfungen dorthin fahren.

Koch und IT. Ich verstehe etwas von IT und kann ihnen helfen, in diesem Bereich Arbeit zu finden. Ich sehe, dass es ihnen Spaß macht. In der AG lernen sie bei uns, mit dem Computer zu arbeiten und T-Shirt-Drucke herzustellen, und dabei lernen sie auch grafisches Geschick.

In unserem Zentrum fertigen wir T-Shirts auf Bestellung an, auch für Sommerlager. Der Beruf Koch ist bei ihnen ebenfalls recht beliebt. Vor allem die Mädchen sagen, dass sie gern Köchinnen wären. Für die Zukunft würden wir gern auch das Maurerhandwerk anbieten.

Das kam erst durch die Hilfe in der Roma-Siedlung. Zuerst dachte ich, ich würde ihnen vor allem als Unternehmer helfen, ihnen Arbeit besorgen, sie unterrichten und so auch der Region helfen. Dann sah ich, dass sie eher einen Priester brauchen, der sie zu Gott führt, und dass sie sich mit Gottes Hilfe zu besseren Menschen wandeln.

Weil ich aus Tschechien komme, war das für mich schwer. In der Grundschule hatte ich Angst zu sagen, dass mein Vater Priester ist. Denn jeder würde sich vorstellen, dass er irgendein Wüstling ist. (Lachen.)

In Tschechien war es sehr schwer zu erklären, dass Priester Frauen und Kinder haben dürfen. In der Slowakei ist das viel entspannter.

(Lächeln.) Das nicht, aber Mama wollte nicht, dass Vater im Priestergewand herumging oder sie an der Hand hielt, weil alle sie so seltsam ansahen. In meiner Kindheit trug ich ein Stigma, durch das ich auch die Roma besser verstehe.

Das Gehalt eines Priesters ist nicht groß, wir waren nicht reich. Zu Hause waren wir viele, wir konnten uns keine Limonade und Ähnliches kaufen. Ich sagte mir, Sirup geht ja noch, aber Wasser trinken nur die allerärmsten Bettler.

Als ich dann reichen Leuten begegnete und merkte, dass auch sie ganz normales Wasser trinken, fing auch ich an, es zu trinken.

Einem Freund von mir, einem Rom, ist Folgendes passiert: Er hatte keine Arbeit, und das Geld reichte am Wochenende nicht, um sich eine Limonade zu kaufen. So trank er den ganzen Samstag und Sonntag nichts und kam am Montag dehydriert zur Arbeit.

Ich verstehe diese Komplexe wegen der Armut und die Barrieren. Den Roma hilft es, wenn sie sehen, wie meine Frau und ich ganz normales Wasser trinken und uns nicht um so vieles Gedanken machen – wir ziehen auch Jogginghosen ohne Marke an, manchmal zerrissene, und alte Schuhe. Für sie hat es eine Bedeutung, Markenkleidung zu tragen. Sie wissen, dass sie arm sind, aber sie wollen nicht so aussehen.

Sie dürfen nicht nach Rauch stinken, sie müssen saubere Hände haben. Sie wollen nicht in der Sonne sein und dunkel sein, deshalb wollen sie oft nicht draußen auf Baustellen arbeiten.

In Tschechien waren die Beziehungen gut, hier in der Slowakei kommt es mir schlechter vor. Das ist von der jüngsten Vergangenheit geprägt. Mir scheint, dass es bei uns im Projekt „Operation Weihnachtskind“ gut funktioniert, wo wir uns nicht auf die Unterschiede konzentrieren, sondern darauf, möglichst viele bedürftige Kinder zu beschenken. Wir haben dasselbe Ziel, und das verbindet uns.

Es ist ein internationales Projekt der Organisation Samaritan`s Purse, das auf der ganzen Welt verbreitet ist und die bedürftigsten Kinder der Welt erreichen will. Sie bekommen ein schönes Geschenk, in dem sie grundlegende Hygiene- und Schulsachen finden, aber auch ein Spielzeug und Süßigkeiten.

Geschenke und Schulbücher haben wir genug, dafür fehlen Pfarreien und kirchliche Gemeinschaften, die bereit sind mitzumachen.

Als ich vor fünf Jahren in der Ukraine im Kriegsgebiet war, haben sich die Menschen unabhängig von ihrer politischen Meinung zusammengetan und gemeinsam denen geholfen, die vom Krieg betroffen waren, auf beiden Seiten. In Poprad waren russische und belarussische Gläubige die Ersten, die Flüchtlingen zu helfen begannen.

Die Orthodoxe Philanthropie in Košice betreibt das große Krisenzentrum am Hauptbahnhof in Košice. Unser Ziel ist es zu helfen, ob nun ein Ukrainer, ein Russe, ein Slowake oder ein Rom in Not gerät.

Im Mai wurde ich in der Kathedrale von Košice zum Diakon geweiht. Jetzt sammle ich Praxis als Diakon, und alles Weitere liegt bei Gottes Vorsehung und beim Bischof. (Lächeln.)

Das weiß ich nicht. Als ich kam, habe ich es so genommen, dass ich unter Umständen bis ans Lebensende bleibe. Ich erinnerte mich daran, dass die Missionare, die nach dem Fall des Kommunismus zu uns nach Tschechien kamen, oft nach zehn Jahren wieder gingen und dann auf Facebook schrieben: „Hurra, Amerika, ich habe das Schwere, das es in Tschechien gab, hinter mir.“

Das hat mich dann verletzt. Das möchte ich niemandem antun: irgendwo gewesen zu sein und dann zu erzählen, wie schrecklich und schwer es dort war. (Lachen.)

Im Moment bin ich hier mit meiner Frau und drei Kindern, wir sind glücklich und zufrieden. Wir sehen es so, dass die Roma großartige Eigenschaften haben. Auch wenn es schwierige Dinge gibt, sind selbst die gut.

So lange Gott es will, bleiben wir. Wir gehen, wenn der Bischof uns anderswohin schickt oder wenn man uns hier nicht mehr haben will. (Lächeln.) Dann nehme ich es als Gottes Willen.