Der Text stammt aus dem Museum des Roma-Erbes auf romamission.eu, der Seite der Mission für orthodoxe Gläubige. Wo er vom Glauben spricht, lassen wir ihn in seinen eigenen Worten. Bei den Stimmen aus dem Archiv gibt es einen Verweis auf die Quelle. romamission.eu, Museum des Roma-Erbes
Um das 11. Jahrhundert brachen Gruppen, die eine indoarische Sprache sprachen, aus dem Nordwesten Indiens nach Westen auf, zu Pferd und auf pferdegezogenen Wagen – ein Pferdevolk mit Pferdehandwerken, Pferdemusik und Pferdekunst. Das sagt uns die Sprachwissenschaft, keine Legende: Das Romani ist eine Schwester des Hindi und des Pandschabi, und lange Aufenthalte in persischen und armenischen Ländern haben es weiter geformt, noch bevor es Europa überhaupt berührte.
Die Vorfahren der Roma verlassen den indischen Subkontinent – wahrscheinlich Pandschab und Radschasthan.
Jahrhunderte im griechischsprachigen christlichen Osten. Das Romani nimmt Hunderte griechischer Wörter auf, die bis heute täglich gebraucht werden.
Belegt auf dem Balkan, dann in Ungarn, in den böhmischen Ländern, in den deutschen Fürstentümern und bis nach Spanien und Großbritannien.
Als sie ins Byzantinische Reich kamen, hatte der christliche Osten für sie keine feste Kategorie. Mönche und Kirchenrechtler griffen nach dem nächstliegenden Namen, den sie hatten – Athinganoi – einer Bezeichnung, die schon einer älteren häretischen Sekte in Kleinasien gehörte, der man Zauberei, Wahrsagerei und verbotene Praktiken vorwarf. Die Neuankömmlinge brachten das Zähmen von Schlangen, das Wahrsagen und eine Lebensweise mit, die diesem alten Schimpfwort so weit entsprach, dass es hängen blieb. Aus Athinganoi wurde das internationale Acigani und daraus Tsigani, Cigán, Țigan, Zigeuner, Cigano.
Die Vorfahren der Roma ziehen durch Persien und Armenien und erreichen das Byzantinische Reich. Griechische Priester taufen. Griechische Wörter – drom (Weg), papin (Gans), klidi (Schlüssel) – gehen für immer ins Romani ein.
Die Roma lassen sich in serbischen, bulgarischen, mazedonischen und rumänischen Ländern nieder – allesamt orthodox. Klöster und Pfarreien verzeichnen ihre Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen. Slava, Pascha und der Kirchenkalender halten Einzug in das Familienleben der Roma.
Unter den Osmanen wird die orthodoxe Identität im Millet-System zum Zeichen der Zugehörigkeit. Die Roma im osmanischen Rumelien tragen orthodoxe Namen und haben Heilige als Schutzpatrone. Die rumänischen Roma leben jahrhundertelang in Sklaverei – doch dieselbe Liturgie wird über dem Sklaven wie über dem Freien gesungen.
Die Sklaverei in der Walachei und in der Moldau wird abgeschafft (1856). Die Roma singen in orthodoxen Chören, dienen als Taufpaten (Kumovia) und begraben ihre Toten unter dem achtspitzigen Kreuz. Dann kommt der Porajmos – der Völkermord an den Roma im Zweiten Weltkrieg.
Im Kommunismus wird die Religion in den Untergrund gedrängt; Roma-Familien verstecken Ikonen in Schränken. Nach 1989 kehrt die orthodoxe Kirche in die Roma-Dörfer zurück – langsam, ungleichmäßig und oft nur dort, wo der Priester bleibt. Das ist eine Geschichte, in der wir noch immer stehen.
Die Roma haben keine eigene Chronik geschrieben. Was wir über ihre ersten Jahrhunderte in der christlichen Welt wissen, stammt von Mönchen, Bischöfen, Stadtschreibern und aus kirchenrechtlichen Büchern, die sie schon damals zu verstehen versuchten. Hier sind die Stimmen der Reihe nach – zitiert, wo der ursprüngliche Text erhalten ist, mit Quellen, die man anklicken kann.
Wo der Nachweis eher allgemein ist als ein einzelner zitierbarer Text, sind wir lieber vorsichtig, als eine falsche Genauigkeit vorzutäuschen. Schicken Sie Korrekturen an martin@romamission.eu, und wir werden sie präzisieren. romamission.eu, Stimmen aus dem Archiv
Wo auch immer sich Roma in orthodoxen Ländern niederließen, blieben sie nicht außerhalb des Glaubens – sie traten in ihn ein, gaben ihren Kindern die Namen seiner Heiligen und schufen Traditionen, die jedem orthodoxen Christen auffallend vertraut sind.
Das griechisch sprechende Byzanz war die erste lange Heimat der Roma in der christlichen Welt. Das Romani trägt bis heute griechische Substantive. Roma-Kinder bekommen bis heute die Namen orthodoxer Heiliger – Mária, Michal, Juraj, in griechischer Form María, Mihalis, Yiorgos – orthodoxe Namen, keine indischen.
In Serbien, Mazedonien, Bulgarien und der Ukraine leben die Roma seit Jahrhunderten mitten im orthodoxen Kalender – sie küssen dem Priester die Hand, bedecken den Kopf mit einem Tuch, rufen den Priester vor dem Arzt, wenn ein Kind krank ist. Brauch und Kirche sind miteinander gewachsen.
Die orthodoxe Liturgie in einem Roma-Dorf in der Ostslowakei und die orthodoxe Liturgie in einem griechischen Kloster gebrauchen dieselben Worte, dieselben Gesten, dasselbe Kreuz. Die Eucharistie ändert sich nicht nach Volkszugehörigkeit. Darauf gründet diese Mission.
Was darauf folgte, ist eine langsame Geschichte, keine ordentliche. Im Lauf der Jahrhunderte unter den orthodoxen Völkern – Griechen, Bulgaren, Serben, Rumänen, Slawen – behielten die Roma keine eigene, getrennte Religion. Sie nahmen die Taufe an, nahmen orthodoxe Heilige als Schutzpatrone an, sangen Pascha. Alte Bräuche verschwanden nicht in der ersten Generation, auch nicht in der zweiten. Mit jedem Jahrhundert wurden es weniger – doch bis heute sieht man in Roma-Dörfern ein Volk, das wartet, bis das Licht Christi sein Werk vollendet.
Die Roma sind orthodoxe Katechumenen auf einem langen Weg. Die Orthodoxie haben sie in der Gestalt angenommen, in der sie es konnten – verwoben mit ihren eigenen Bräuchen, manchmal vermischt mit alten Lügen, oft ohne eine Pfarrei in der Nähe, die sie unterrichtet hätte. Sie stehen nicht außerhalb der Kirche. Sie sind in ihr, sie lernen noch immer, sie bemühen sich noch immer, die Lügen abzulegen, sie werden noch immer erneuert. Wie eine Roma-Familie, die eine weggeworfene Ikone der Gottesmutter findet und nach Hause trägt, um sie zu verehren, bewahrt ein verachtetes Volk ein weggeworfenes Bild. Das ist das Werk dieser Mission: mit ihnen den Weg zu gehen.
Die östliche Liturgie – ihr Gesang, ihre Melodien, ihre Verneigungen – ist den Roma, denen wir dienen, näher als alles, was die westliche Kirche je gesungen hat. Wir müssen sie das nicht lehren. Sie erkennen sie wieder.
Viele Bräuche der Roma sind jahrhundertelang zusammen mit der orthodoxen Praxis gewachsen. Sie sind der Kirche nah, weil sie so lange neben ihr – und in ihr – gelebt haben. romamission.eu, Lebendige Traditionen
Die orthodoxe Ikonografie zeigt den gekreuzigten Christus mit vier Nägeln – die Füße getrennt, nicht übereinandergelegt. Die Volksüberlieferung der Roma erzählt von einem Schmied, der gezwungen wurde, vier Nägel für die Kreuzigung zu schmieden; den vierten stahl er. Die Geschichte gibt es in vielen Fassungen bei den Roma in ganz Europa, aber die zugrunde liegende Erinnerung entspricht der Theologie der orthodoxen Ikonografie, nicht der westlichen Ikonografie mit drei Nägeln.
Die Roma behalten den Toten zwei Nächte bei sich, kommen als große Familie zusammen und beerdigen am dritten Tag. Das ist das orthodoxe Gedenkmuster in den Knochen – Christus ist am dritten Tag auferstanden; die Kirche gedenkt ihrer Verstorbenen am 3., 9. und 40. Tag. Die Roma haben den dritten Tag auch dort bewahrt, wo die Kultur ringsum damit aufgehört hat.
Roma-Kantoren lernen den byzantinischen modalen Gesang unglaublich schnell. Das Ohr ist schon geformt: Die weltliche Musik der Roma ist modal – sie schöpft aus derselben Familie von Maqam / Oktoechos, auf der der byzantinische Gesang aufgebaut ist. Ein Roma-Junge in der Pfarrschule gleitet in den zweiten Ton, wie ein Fisch ins Wasser gleitet.
Die Hora in Rumänien, der Oro in Mazedonien und Serbien, Syrtos und Kalamatianos in Griechenland. Die Roma tanzen denselben Kreistanz wie ihre orthodoxen Nachbarn – und führen ihn oft beim Pfarrfest an. Es ist ein und derselbe Tanz, nicht zwei.
Roma-Häuser haben selten die förmliche Ikonenecke eines slawischen Dorfes. Aber fast jedes Roma-Haus hat Ikonen – oft solche, die ein Nachbar als Abfall weggeworfen hat, gerettet, nach Hause getragen und an die Wand gehängt. Die Gottesmutter wird mit ganz besonderer Zärtlichkeit geliebt. Ein verachtetes Volk bewahrt ein weggeworfenes Bild.
Die Endungen -os bei Hauptwörtern im Romani stammen aus dem byzantinischen Griechisch (raklós – Nicht-Roma-Junge, foros – Stadt). Der Wortschatz des Schmiedehandwerks – amoni (Amboss), petalo (Hufeisen), sideros (Eisen) und eine lange Liste von Begriffen aus der Schmiede – ist fast ganz griechisch. Die Sprache selbst erinnert sich, wo die Roma im Glauben unterwiesen wurden.
Von etwa 10 Millionen Roma in Europa leben mehr als vier Millionen in Ländern mit orthodoxer Mehrheit. Die Zahlen sind Schätzungen – die Roma-Bevölkerung wird systematisch zu niedrig gezählt – doch das Bild ist eindeutig.
Die größte Roma-Bevölkerung in Europa. Viele Roma-Dörfer haben volle orthodoxe Pfarreien; viele andere haben noch gar keine.
Die Roma machen etwa 10 % der Bevölkerung aus. Die orthodoxe Identität ist stark; die kirchliche Praxis unterscheidet sich stark von Dorf zu Dorf.
Die Roma dort bewahren die Slava und den Kirchenkalender – doch es gibt nur eine Handvoll eigener Roma-Pfarreien.
Šuto Orizari bei Skopje ist die größte Roma-Gemeinde der Welt. Das Missionsfeld steht weit offen.
Die griechischen Roma sind seit Jahrhunderten orthodox getauft. Die meisten leben jedoch ohne eigenes aktives Pfarrleben.
Zehntausende Roma wurden durch den Krieg vertrieben. Viele finden in Pfarreien im Exil zum ersten Mal wirklich Aufnahme in der Kirche.
Die russischen Roma haben seit dem 18. Jahrhundert orthodoxe Wurzeln. Die Russisch-Orthodoxe Kirche erkennt einen heiligen Schutzpatron der Roma an.
Hier ist unsere Mission zu Hause: Wir unterrichten in Klenovec, in Markovce und in Kačanov. Der Atlas der Roma-Gemeinschaften 2019 nennt für die Slowakei 417 Tausend Roma. Karte →
Bevölkerungszahlen: Schätzungen des Europarats. Hinweise zur Lage von Geistlichen vor Ort und von Missionaren. romamission.eu, Die Roma heute
Diese Seite übernimmt den Text der slowakischen Fassung des Museums des Roma-Erbes. Dort gibt es ihn auch mit Bildern, in neun Sprachen. romamission.eu/sk/dedicstvo
Was das ist, wer es übersetzt hat und wie man es verwendet. →
Was darin steht und wie Sie es kostenlos bekommen. →
Was das Wort Konzentration bedeutet, wo es die meisten gibt und wie man dort wohnt. →