Text je prevzatý z múzea rómskeho dedičstva na romamission.eu, stránke misie pre pravoslávnych veriacich. Kde hovorí o viere, nechávame ho v jeho vlastných slovách. Pri hlasoch z archívu je odkaz na prameň. romamission.eu, Múzeum rómskeho dedičstva
Okolo 11. storočia sa skupiny hovoriace indoárijským jazykom vydali na západ zo severozápadnej Indie na koňoch a koňmi ťahaných vozoch – konský ľud s konskými remeslami, konskou hudbou a konským umením. Hovorí nám to lingvistika, nie legenda: rómčina je sestrou hindčiny a pandžábčiny a ďalej ju formovali dlhé pobyty v perzských a arménskych krajinách, ešte predtým, ako sa vôbec dotkla Európy.
Predkovia Rómov opúšťajú indický subkontinent – pravdepodobne Pandžáb a Rádžastán.
Stáročia strávené v grécky hovoriacom kresťanskom Východe. Rómčina prijíma stovky gréckych slov, ktoré sa dodnes denne používajú.
Doložení na Balkáne, potom v Uhorsku, českých krajinách, nemeckých kniežatstvách a až v Španielsku a Británii.
Keď dorazili do Byzantskej ríše, kresťanský Východ pre nich nemal ustálenú kategóriu. Mnísi a kanonisti siahli po najbližšom mene, ktoré mali – Athinganoi – označenie, ktoré už patrilo staršej heretickej sekte v Malej Ázii obviňovanej z čarodejníctva, veštenia a zakázaných praktík. Noví príchodzí prinášali krotenie hadov, veštenie a spôsob života, ktorý tej starej nadávke zodpovedal natoľko, že sa uchytila. Z Athinganoi sa stalo medzinárodné Acigani a odtiaľ Tsigani, Cigán, Țigan, Zigeuner, Cigano.
Predkovia Rómov prechádzajú Perziou, Arménskom a dosahujú Byzantskú ríšu. Grécki kňazi krstia. Grécke slová – drom (cesta), papin (hus), klidi (kľúč) – natrvalo vstupujú do rómčiny.
Rómovia sa usádzajú v srbských, bulharských, macedónskych a rumunských krajinách – všetkých pravoslávnych. Monastiere a farnosti zaznamenávajú ich krsty, sobáše a pohreby. Slava, Pascha a cirkevný kalendár vstupujú do rómskeho rodinného života.
Za Osmanov sa pravoslávna identita stáva v miletskom systéme znakom príslušnosti. Rómovia v osmanskej Rumélii nosia pravoslávne mená a patrónov svätých. Rumunskí Rómovia žijú stáročia v otroctve – no rovnaká liturgia sa spieva nad otrokom aj nad slobodným.
Otroctvo vo Valašsku a v Moldavsku je zrušené (1856). Rómovia spievajú v pravoslávnych zboroch, slúžia ako kumovia (krstní otcovia) a pochovávajú svojich mŕtvych pod osemcípym krížom. Potom prichádza Porajmos – rómska genocída druhej svetovej vojny.
Za komunizmu je náboženstvo zatlačené do podzemia; rómske rodiny ukrývajú ikony v skriniach. Po roku 1989 sa pravoslávna Cirkev vracia do rómskych dedín – pomaly, nerovnomerne a často iba tam, kde kňaz zostane. To je príbeh, vnútri ktorého sa stále nachádzame.
Rómovia si svoju vlastnú kroniku nepísali. To, čo vieme o ich prvých stáročiach v kresťanskom svete, pochádza od mníchov, biskupov, mestských pisárov a kanonickoprávnych kníh, ktoré sa ich už vtedy snažili pochopiť. Tu sú v poradí hlasy – citované tam, kde sa pôvodný text zachoval, s prameňmi, na ktoré sa dá kliknúť.
Tam, kde je citácia skôr všeobecná než jednotlivý citovateľný text, sme radšej opatrní, než aby sme predstierali falošnú presnosť. Opravy pošlite na martin@romamission.eu a my ich spresníme. romamission.eu, Hlasy z archívu
Kdekoľvek sa Rómovia usadili v pravoslávnych krajinách, nezostali mimo viery – vstúpili do nej, dávali deťom mená jej svätých a tvorili tradície, ktoré sú každému pravoslávnemu kresťanovi nápadne známe.
Grécky hovoriaca Byzancia bola prvým dlhým domovom Rómov v kresťanskom svete. Rómčina dodnes nesie grécke podstatné mená. Rómske deti dodnes dostávajú mená pravoslávnych svätých – Mária, Michal, Juraj, v gréckych podobách María, Mihalis, Yiorgos – pravoslávne mená, nie indické.
V Srbsku, Macedónsku, Bulharsku a Ukrajine žijú Rómovia stáročia vnútri pravoslávneho kalendára – bozkávajú kňazovi ruku, prikrývajú si hlavu šatkou, volajú kňaza pred lekárom, keď je dieťa choré. Zvyk a Cirkev rástli spolu.
Pravoslávna liturgia v rómskej dedine na východnom Slovensku a pravoslávna liturgia v gréckom monastieri používajú tie isté slová, tie isté gestá, ten istý Kríž. Eucharistia sa nemení podľa etnicity. To je základ tejto misie.
To, čo nasledovalo, je pomalý príbeh, nie úhľadný. Počas storočí medzi pravoslávnymi národmi – Grékmi, Bulharmi, Srbmi, Rumunmi, Slovanmi – si Rómovia neuchovali vlastné samostatné náboženstvo. Prijali krst, prijali pravoslávnych svätých patrónov, spievali Paschu. Staré praktiky nezmizli v prvej generácii, ani v druhej. S každým storočím menej a menej – no dodnes možno v rómskych dedinách vidieť ľud, ktorý čaká, kým svetlo Kristovo dokončí svoje dielo.
Rómovia sú pravoslávnymi katechumenmi na dlhej ceste. Pravoslávie prijali v takej podobe, v akej mohli – prepletené s ich vlastnými zvykmi, niekedy zmiešané so starými lžami, často bez blízkej farnosti, ktorá by ich vyučovala. Nie sú mimo Cirkvi. Sú v nej, stále sa učia, stále sa snažia zbaviť lží, stále sú obnovovaní. Ako rómska rodina, ktorá nájde vyhodenú ikonu Bohorodičky a prinesie ju domov, aby ju uctievala, opovrhovaný ľud uchováva odhodený obraz. To je dielo tejto misie: kráčať s nimi po ceste.
Východná liturgia – jej spev, melódie, poklony – je Rómom, ktorým slúžime, bližšia než čokoľvek, čo kedy spievala západná Cirkev. Nemusíme ich to učiť. Spoznávajú ju.
Mnohé rómske zvyky vyrastali stáročia spolu s pravoslávnou praxou. Sú blízko Cirkvi, pretože tak dlho žili vedľa nej – a v nej. romamission.eu, Živé tradície
Pravoslávna ikonografia zobrazuje ukrižovaného Krista so štyrmi klincami – nohy oddelene, nie prekrížené. Rómska ľudová tradícia rozpráva o kováčovi prinútenom ukovať štyri klince na ukrižovanie; ten štvrtý ukradol. Príbeh existuje v mnohých variantoch po celej rómskej Európe, ale podkladová pamäť zodpovedá pravoslávnej ikonografickej teológii, nie západnej trojklincovej ikonografii.
Rómovia uchovávajú telo dve noci, schádzajú sa ako široká rodina a pochovávajú na tretí deň. Toto je pravoslávny pamätný vzor v kostiach – Kristus vstal tretieho dňa; Cirkev si spomína na svojich zosnulých 3., 9. a 40. deň. Rómovia uchovali tretí deň aj tam, kde okolitá kultúra prestala.
Rómski kantori sa byzantský modálny spev učia neuveriteľne rýchlo. Ucho je už vytvarované: rómska svetská hudba je modálna – čerpá z tej istej rodiny maqam / oktoechos, ktorá postavila byzantský spev. Rómsky chlapec vo farskej škole vkĺzne do druhého tónu tak, ako ryba vkĺzne do vody.
Hora v Rumunsku, oro v Macedónsku a Srbsku, syrtos a kalamatianos v Grécku. Rómovia tancujú ten istý kruhový tanec ako ich pravoslávni susedia – a často ho vedú na farskom sviatku. Je to jedno telo tanca, nie dve.
Rómske domy zriedka uchovávajú formálny ikonový kút slovanskej dediny. Ale takmer každý rómsky dom má ikony – často také, ktoré sused vyhodil ako odpadky, zachránené, prinesené domov a zavesené na stenu. Bohorodička je milovaná s mimoriadnou nehou. Opovrhovaný ľud uchováva odhodený obraz.
Rómske menné koncovky -os pochádzajú z byzantskej gréčtiny (raklós – nerómsky chlapec, foros – mesto). Slovník kováčstva – amoni (nákova), petalo (podkova), sideros (železo) a dlhý zoznam vyhniarskych pojmov – je takmer celý grécky. Sám jazyk si pamätá, kde boli Rómovia katechizovaní.
Z približne 10 miliónov Rómov v Európe ich vyše štyroch miliónov žije v krajinách s pravoslávnou väčšinou. Čísla sú odhady – rómske populácie sú systematicky podhodnocované – no obraz je jednoznačný.
Najväčšia rómska populácia v Európe. Mnohé rómske dediny majú plné pravoslávne farnosti; mnohé ďalšie ešte žiadne nemajú.
Rómovia tvoria približne 10 % obyvateľstva. Pravoslávna identita je silná; cirkevná prax sa medzi dedinami veľmi líši.
Tunajší Rómovia si uchovávajú Slavu a cirkevný kalendár – no existuje len hŕstka samostatných rómskych farností.
Šuto Orizari pri Skopje je najväčšou rómskou obcou na svete. Pole misie je dokorán otvorené.
Grécki Rómovia sú stáročia pravoslávne pokrstení. Väčšina však žije bez vlastného aktívneho farského života.
Desaťtisíce Rómov boli vysídlené vojnou. Mnohí nachádzajú prvé skutočné cirkevné prijatie vo farnostiach v exile.
Ruskí Rómovia majú pravoslávne korene od 18. storočia. Ruská pravoslávna cirkev uznáva rómskeho patróna svätého.
Tu žije naša misia: učíme v Klenovci, v Markovciach a v Kačanove. Atlas rómskych komunít 2019 uvádza na Slovensku 417 tisíc Rómov. Mapa →
Populačné údaje: odhady Rady Európy. Poznámky o stave od miestneho kléru a misionárov. romamission.eu, Rómovia dnes
Táto stránka preberá text slovenskej verzie Múzea rómskeho dedičstva. Tam je aj s obrazmi, v deviatich jazykoch. romamission.eu/sk/dedicstvo
Čo to je, kto ju preložil a ako sa používa. →
Čo v nej je a ako ju dostať zadarmo. →
Čo znamená slovo koncentrácia, kde ich je najviac a ako sa v nich býva. →