Sprievodca · Výskum

Čo hovorí výskum. Jedna štúdia o cirkvách medzi Rómami, jedna o najmenších deťoch.

Čo skúmali, kde, ako to merali, čo zistili a kde sú ich hranice. Ani jedna nie je o nás; obe hovoria o tom, v čom pracujeme.

Prvá štúdia

Čo sa deje, keď medzi Rómami slúži cirkev.

Ústav etnológie SAV · 2010

Boh medzi bariérami. Sociálna inklúzia Rómov náboženskou cestou

Tatiana Podolinská, Tomáš Hrustič. Výskum SIRONA 2010, tím 20 riešiteľov. ISBN 978-80-89027-34-7.

Celá štúdia (PDF), 2010
  • Otázka: čo všetko sa mení v živote Rómov, ktorí prejdú náboženskou zmenou, a či to vedie k ich začleneniu. s. 10
  • Dve časti: najprv zmapovali všetky misie medzi Rómami na Slovensku, potom išli na rozhovory do vybraných lokalít. s. 10 a 22
  • Náboženská zmena tu znamená obrátenie k cirkvi, ale aj to, že človek začne svoju vieru žiť naplno. s. 11
  • Podľa autorov taký výskum na Slovensku dovtedy neprebehol. s. 10
Čo zmapovali

Devätnásť cirkví a hnutí, približne 130 lokalít.

19

cirkví a hnutí pôsobilo medzi Rómami: 14 registrovaných cirkví a 5 neregistrovaných hnutí. Oslovili ich 30.

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 24 a 52
130

lokalít s misiou, približne. Štúdia uvádza aj odhad 150.

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 24
8 000

Rómov, ktorých sa misie týkali, približne. Štúdia uvádza aj odhad 10 000.

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 24
225

rozhovorov v 15 lokalitách, približne 170 hodín nahrávok.

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 24
Kde a s kým hovorili

Pätnásť lokalít, tri skupiny ľudí.

Bardejov-Poštárka, Cinobaňa, Čičava, Hanušovce nad Topľou, Hlinné, Kecerovce, Kežmarok, Krížová Ves, Plavecký Štvrtok, Rankovce, Rudňany, Sabinov, Slavkovce, Slovinky a Ulič. Každá lokalita zastupovala jednu cirkev alebo hnutie. Výskumníci zostali v obci niekoľko dní, urobili 15 rozhovorov a boli na jednej bohoslužbe alebo zhromaždení. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 7, 24 a 53

Duchovníprvá skupina

Tí, čo misiu vedú

Kňazi, pastori, misionári a ich pomocníci.

Členoviadruhá skupina

Rómovia, ktorí v cirkvi žijú

Najmenej päť rozhovorov v každej lokalite, muži aj ženy, rôzny vek.

Svedkoviatretia skupina

Ľudia zvonka

Starostovia, úradníci úradu práce, učitelia, terénni sociálni pracovníci a nerómski susedia, ktorí do tej cirkvi nepatria.

O zmene teda nehovoria len tí, čo ju prežili, ale aj tí, čo sa na ňu pozerajú zvonka. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 52 až 54

Ukazovatele

Štrnásť vecí, na ktoré sa pýtali každého.

Väčšinu z nich navrhli samy cirkvi podľa toho, čo videli v teréne. Ľudia mohli zmenu najprv opísať vlastnými slovami, až potom dostali zoznam. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 96 a 97

Čoho má byť menej
  • Zadlženosť
  • Úžera
  • Drobná kriminalita
  • Alkohol a iné návykové látky
  • Hazardné hry
  • Vžité stereotypy
Čoho má byť viac
  • Dochádzka detí do školy
  • Aktivita pri hľadaní práce
  • Uplatnenie na trhu práce
  • Gramotnosť
  • Komunikačné zručnosti
  • Sociálne zručnosti
  • Dobré kontakty s Rómami z iných obcí
  • Dobré kontakty s majoritou
Čo zistili

Kde sa zmenila viera, zmenil sa aj bežný život.

„Pri náboženskej zmene dochádza aj k sociálnej zmene.“Teda k zmene návykov a správania jednotlivcov aj celej skupiny. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 11
Všetkých 14 ukazovateľov vykázalo najmenej 80 % úspešnosť.Po spriemerovaní hlasov duchovných, rómskych členov aj ľudí zvonka. Potvrdili to susedia, starostovia, učitelia aj úradníčky z úradov práce. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 12 a 97
Najsilnejšie zmeny: menej závislostí, výrazne menej drobnej kriminality, menej dlhov.U tých Rómov, ktorí sa stali členmi cirkvi alebo hnutia. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 98
Najpomalšie sa menia predsudky na oboch stranách.Aj tu štúdia hovorí o 80 % úspešnosti, ale tieto zmeny potrebujú dlhší čas. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 98
Čo ľudia získali, to im zostáva.Nadobudnuté zručnosti nestrácajú, ani keď z cirkvi odídu alebo v nej prestanú byť aktívni. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 12
Zmena drží najlepšie, keď ňou prejde celá komunita.Nie jednotlivec sám. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 12
Ľudia sami pridali ďalšie zmeny.Lepšie vzťahy v manželstve a medzi rodičmi a deťmi, iné hospodárenie s peniazmi v rodine. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 98
Čo štúdia radí cirkvám

Zostať, nerozdávať, vychovať domácich.

Zostať

Dlho a na jednom mieste.

Úspešná misia má rátať s dlhodobým pôsobením priamo v lokalite a stojí na intenzívnej a trvalej práci v komunite.

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 116 a 117
Nerozdávať

Dary misiu neudržia.

„Dávať členom dary a stavať misiu na obdarovávaní svojich členov je vysoko neefektívne.“

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 117
Vychovať domácich

Rómski vedúci.

Osvedčuje sa dôraz na výchovu rómskych vedúcich a na to, aby mal v živote zboru miesto čo najväčší počet rómskych členov.

Ústav etnológie SAV, 2010, s. 116
U nás: prácou, nie rozdávaním.Naša skúsenosť, nie štúdia. Finančné problémy riešime prácou. Hotové jedlo nedávame; dávame múku a olej a učíme piecť chlieb.
Hranice štúdie

Čo štúdia nehovorí.

Nemeria tvrdé čísla.Zachytáva zmenu tak, ako ju vnímali ľudia v lokalitách, nie mierou zamestnanosti. Autori to píšu sami. Čísla za jednotlivé ukazovatele v nej nie sú. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 10 a 11
Skúmala úspešné misie.Lokality označili samy cirkvi ako svoje najúspešnejšie. Štúdia teda nehovorí, ako dopadne každá misia. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 11 a 57
Zmena ešte nie je začlenenie.Ani zmena, ktorú všetci vnímajú ako dobrú, nemusí k začleneniu viesť sama od seba. Bránia tomu predsudky na oboch stranách aj bariéry medzi cirkvami. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 96
Cirkev nenahradí štát.Podľa autorov pastorácia medzi Rómami nemôže nahradiť štátne programy. V lokalitách s úspešnou misiou žije aj veľa Rómov, ktorí sa k cirkvi nepridali. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 8 a 9
Je z roku 2010 a nie je o nás.Kresťanská rómska misia je zaregistrovaná od roku 2020. O Pravoslávnej cirkvi štúdia vtedy písala, že „nevykonávajú špeciálnu pastoračnú prácu s Rómami, ale v rómskych komunitách pôsobia individuálne na základe záujmu konkrétnych kňazov“. V Slovinkách, kde skúmala pravoslávnu farnosť, podľa samotných Rómov „zatiaľ badateľnejšia sociálna zmena nenastala“. Markovce sú v nej len na mape medzi pravoslávnymi zbormi. Ústav etnológie SAV, 2010, s. 38 a 78
Nadväzujúce práce

Kde čítať ďalej.

2011Religion as a path to change? The Possibilities of Social Inclusion of the Roma in Slovakia anglickyFriedrich Ebert Stiftung, Ústav etnológie SAV 2014Religious Change and its Effects on Social Change for Roma in Slovakia anglickyActa Ethnographica Hungarica 59 (1) 2019Atlas rómskych komunít: cirkvi pastoračne pôsobia v 154 komunitách s. 88VEDA, 2020

Článok z roku 2014 uzatvára, že náboženská zmena má silný potenciál priniesť sociálnu zmenu, ktorá však vedie k začleneniu len v niektorých prípadoch. Acta Ethnographica Hungarica, 2014, abstrakt

Kde slúži cirkev, mení sa život okolo.
Zapojiť saPodporiť mesačnePoslať oblečenie
Druhá štúdia

Čo zmôže podpora v prvých rokoch života.

Cesta von · Oxfordská univerzita · 2022

Pilotný výskum programu Omama

Metóda INTER-NDA. Neurovývin detí vo veku dvoch rokov: myslenie, reč, jemná a hrubá motorika, sociálne správanie. Merania sa zúčastnilo 251 detí.

cestavon.sk, výskum 2022
  • Tri skupiny: deti z programu Omama, deti z vylúčených komunít bez tejto podpory a deti z majority.
  • Deti z programu mali o 88 % nižšiu pravdepodobnosť oneskoreného neurovývinu než rovesníci z rovnakých komunít.
  • „Efekt má až strednú veľkosť, čo je úžasné! Pri týchto typoch programov rozvoja v ranom veku to zvyčajne nevidíme.“ Dr. Michelle Fernandes, výskumníčka a pediatrička z Oxfordskej univerzity
  • Za deťmi z majority deti z programu stále zaostávajú. Hovorí to tá istá výskumníčka.
  • Je to pilotný výskum. Čísla preberáme zo stránky Cesty von, ktorá program vedie.
Čo robí jedna omama.Tri až štyri lekcie denne v domácnostiach, približne 18 týždenne, a jeden rodičovský klub mesačne. cestavon.sk, stav 12. 10. 2026
Čo videli učiteľky.V hodnotení so Schola Empirica učiteľky škôlok a základných škôl u absolventov programu kladne hodnotili pripravenosť na škôlku a školu, dobrú dochádzku a vzťah ku škole. cestavon.sk, stav 12. 10. 2026
Prečo to píšeme my.Omamy sú pri deťoch do štyroch rokov, my od šiestich. Ich práca je pred našou a záleží nám na nej.
Ďalšie štúdie a analýzy

Z čoho sú čísla na tomto webe.

Každá jedným riadkom a s odkazom na celý text.

2026Rómovia medzi nami: Vylúčená menšina alebo vylučujúca väčšina brožúraSlovenská akadémia vied 2022Prieskum Rómov v desiatich krajinách Európy prieskumAgentúra EÚ pre základné práva 2020Revízia výdavkov na skupiny ohrozené chudobou alebo sociálnym vylúčením analýzaMinisterstvo financií SR 2019Atlas rómskych komunít mapovanie obcíÚrad splnomocnenca vlády SR 2018Inklúzia Rómov je celospoločenskou výzvou analýzaInštitút finančnej politiky a OECD 2012Poradenstvo pri integrácii Rómov v Slovenskej republike správaSvetová banka
Čo z nich vychádza pre SlovenskoOdpovede na časté výhrady
Ďalej v sprievodcovi
Deti a škola

Čo hovoria čísla o škole.

Od škôlky po strednú školu, a čo s tým robíme my. →
Kto pomáha

Nie sme sami.

Kto je pri dieťati z osady v ktorom veku. →
Misionári a farnosti

Pre kresťanov, ktorí chcú slúžiť.

Prístup misie a ako sa môže pridať farnosť. →
Zapojte sa

Hľadáme dobrovoľníkov.

Učiť a hrať sa s rómskymi deťmi na strednom a východnom Slovensku. Prvé dva roky v komunite sú predovšetkým hry, postupne pribúda čoraz viac učenia.

Používame kresťanské materiály. Ak by to bolo v rozpore s vaším svedomím, ozvite sa nám aj tak.

Chcem sa zapojiť