Τι μελέτησαν, πού, πώς το μέτρησαν, τι διαπίστωσαν και πού βρίσκονται τα όριά τους. Καμία δεν αφορά εμάς· και οι δύο μιλούν για το αντικείμενο της δουλειάς μας.
Τατιάνα Ποδολίνσκα, Τόμας Χρούστιτς. Έρευνα SIRONA 2010, ομάδα 20 ερευνητών. ISBN 978-80-89027-34-7.
Ολόκληρη η μελέτη (PDF), 2010εκκλησίες και κινήματα δραστηριοποιούνταν ανάμεσα στους Ρομά: 14 εγγεγραμμένες εκκλησίες και 5 μη εγγεγραμμένα κινήματα. Επικοινώνησαν με 30 από αυτά.
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 24 και 52τοποθεσίες με ιεραποστολή, περίπου. Η μελέτη αναφέρει και εκτίμηση 150.
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 24Ρομά, τους οποίους αφορούσαν οι ιεραποστολές, περίπου. Η μελέτη αναφέρει και εκτίμηση 10 000.
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 24συνεντεύξεις σε 15 τοποθεσίες, περίπου 170 ώρες ηχογραφήσεων.
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 24Μπαρντέγιοφ-Ποστάρκα, Τσινομπάνια, Τσιτσάβα, Χανούσοβτσε νάντ Τόπλιου, Χλίνε, Κέτσεροβτσε, Κέζμαροκ, Κρίζοβα Βες, Πλάβετσκι Στβρτοκ, Ράνκοβτσε, Ρούντνιανι, Σάμπινοφ, Σλάβκοβτσε, Σλοβίνκι και Ούλιτς. Κάθε τοποθεσία εκπροσωπούσε μία εκκλησία ή ένα κίνημα. Οι ερευνητές έμειναν στην τοποθεσία για μερικές ημέρες, έκαναν 15 συνεντεύξεις και παρευρέθηκαν σε μία λατρευτική σύναξη ή συγκέντρωση. Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 7, 24 και 53
Ιερείς, πάστορες, ιεραπόστολοι και οι βοηθοί τους.
Τουλάχιστον πέντε συνεντεύξεις σε κάθε τοποθεσία, άνδρες και γυναίκες, διαφορετικών ηλικιών.
Δήμαρχοι, υπάλληλοι του γραφείου εργασίας, δάσκαλοι, κοινωνικοί λειτουργοί πεδίου και γείτονες που δεν είναι Ρομά και δεν ανήκουν σε εκείνη την εκκλησία.
Για την αλλαγή, λοιπόν, δεν μιλούν μόνο όσοι την έζησαν, αλλά και όσοι την κοιτάζουν απέξω. Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 52 έως 54
Τα περισσότερα τα πρότειναν οι ίδιες οι εκκλησίες, με βάση όσα έβλεπαν στο πεδίο. Οι άνθρωποι μπορούσαν πρώτα να περιγράψουν την αλλαγή με δικά τους λόγια και μόνο μετά πήραν τον κατάλογο. Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 96 και 97
Μια επιτυχημένη ιεραποστολή πρέπει να υπολογίζει σε μακροχρόνια παρουσία ακριβώς στην ίδια την περιοχή και στηρίζεται σε έντονη και διαρκή εργασία μέσα στην κοινότητα.
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 116 και 117«Το να δίνει κανείς δώρα στα μέλη και να χτίζει την ιεραποστολή πάνω στα δώρα προς τα μέλη του είναι εξαιρετικά αναποτελεσματικό.»
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 117Αποδεικνύεται καλή η έμφαση στην εκπαίδευση ηγετών Ρομά και στο να έχει θέση στη ζωή της εκκλησιαστικής κοινότητας όσο το δυνατόν μεγαλύτερος αριθμός μελών Ρομά.
Ινστιτούτο Εθνολογίας της Σλοβακικής Ακαδημίας Επιστημών, 2010, σ. 116Το άρθρο του 2014 καταλήγει ότι η θρησκευτική αλλαγή έχει μεγάλη δυνατότητα να φέρει κοινωνική αλλαγή, η οποία όμως οδηγεί σε ένταξη μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις. Acta Ethnographica Hungarica, 2014, περίληψη
Μέθοδος INTER-NDA. Νευροανάπτυξη παιδιών ηλικίας δύο ετών: σκέψη, λόγος, λεπτή και αδρή κινητικότητα, κοινωνική συμπεριφορά. Στη μέτρηση συμμετείχαν 251 παιδιά.
cestavon.sk, έρευνα 2022Η καθεμία σε μία γραμμή και με σύνδεσμο προς ολόκληρο το κείμενο.
Από το νηπιαγωγείο ως το σχολείο μέσης εκπαίδευσης, και τι κάνουμε εμείς γι' αυτό. →
Ποιος είναι δίπλα στο παιδί από τον οικισμό Ρομά σε κάθε ηλικία. →
Η προσέγγιση της ιεραποστολής και πώς μπορεί να συμμετάσχει μια ενορία. →
Να διδάσκετε και να παίζετε με παιδιά Ρομά στην κεντρική και ανατολική Σλοβακία. Τα δύο πρώτα χρόνια στην κοινότητα είναι κυρίως παιχνίδια, και σιγά σιγά προστίθεται όλο και περισσότερη διδασκαλία.
Χρησιμοποιούμε χριστιανικό υλικό. Αν αυτό ερχόταν σε αντίθεση με τη συνείδησή σας, επικοινωνήστε μαζί μας παρ' όλα αυτά.