Текст взят из музея цыганского наследия на romamission.eu, сайте миссии для православных верующих. Там, где он говорит о вере, мы оставляем его собственные слова. У голосов из архива есть ссылка на источник. romamission.eu, Музей цыганского наследия
Около 11-го века группы, говорившие на индоарийском языке, отправились на запад из северо-западной Индии на лошадях и на повозках, запряжённых лошадьми – конный народ с конными ремёслами, конной музыкой и конным искусством. Об этом говорит нам лингвистика, а не легенда: цыганский язык — сестра хинди и панджаби, и его дальше формировали долгие пребывания в персидских и армянских землях, ещё до того, как он вообще коснулся Европы.
Предки цыган покидают индийский субконтинент – вероятно, Пенджаб и Раджастхан.
Века, проведённые на говорящем по-гречески христианском Востоке. Цыганский язык принимает сотни греческих слов, которыми пользуются до сих пор каждый день.
Известны по документам на Балканах, потом в Венгрии, в чешских землях, в немецких княжествах и вплоть до Испании и Британии.
Когда они прибыли в Византийскую империю, у христианского Востока для них не было готовой категории. Монахи и канонисты взяли ближайшее имя, какое у них было – Athinganoi – название, которое уже принадлежало более древней еретической секте в Малой Азии, обвинявшейся в колдовстве, гадании и запрещённых практиках. Новоприбывшие приносили с собой укрощение змей, гадание и образ жизни, который так подходил к тому старому оскорбительному прозвищу, что оно закрепилось. Из Athinganoi получилось международное Acigani, а оттуда Tsigani, Cigán, Țigan, Zigeuner, Cigano.
Предки цыган проходят через Персию, Армению и достигают Византийской империи. Греческие священники крестят. Греческие слова – drom (дорога), papin (гусь), klidi (ключ) – навсегда входят в цыганский язык.
Цыгане селятся в сербских, болгарских, македонских и румынских землях – всех православных. Монастыри и приходы записывают их крещения, венчания и погребения. Слава, Пасха и церковный календарь входят в цыганскую семейную жизнь.
При османах православная идентичность в системе миллетов становится знаком принадлежности. Цыгане в османской Румелии носят православные имена и имеют святых покровителей. Румынские цыгане веками живут в рабстве – но одна и та же литургия поётся и над рабом, и над свободным.
Рабство в Валахии и Молдавии отменено (1856). Цыгане поют в православных хорах, служат кумами (крёстными отцами) и хоронят своих умерших под восьмиконечным крестом. Потом приходит Пораймос – цыганский геноцид времён Второй мировой войны.
При коммунизме религия загнана в подполье; цыганские семьи прячут иконы в шкафах. После 1989 года Православная Церковь возвращается в цыганские деревни – медленно, неравномерно и часто только там, где остаётся священник. Это история, внутри которой мы находимся до сих пор.
Цыгане не вели собственной хроники. Всё, что мы знаем об их первых веках в христианском мире, идёт от монахов, епископов, городских писцов и книг церковного права, которые уже тогда пытались их понять. Здесь по порядку голоса – с цитатами там, где сохранился подлинный текст, и с источниками, на которые можно нажать.
Там, где ссылка скорее общая, а не на отдельный цитируемый текст, мы лучше будем осторожны, чем станем изображать ложную точность. Исправления присылайте на martin@romamission.eu, и мы их уточним. romamission.eu, Голоса из архива
Где бы цыгане ни селились в православных странах, они не оставались вне веры – они входили в неё, давали детям имена её святых и создавали традиции, которые каждому православному христианину удивительно знакомы.
Грекоязычная Византия стала первым долгим домом цыган в христианском мире. В цыганском языке до сих пор живут греческие существительные. Цыганские дети до сих пор получают имена православных святых – Мария, Михал, Юрай, в греческих формах Мария, Михалис, Йоргос – православные имена, не индийские.
В Сербии, Македонии, Болгарии и на Украине цыгане веками живут внутри православного календаря – целуют священнику руку, покрывают голову платком, зовут священника раньше врача, когда болен ребёнок. Обычай и Церковь росли вместе.
Православная литургия в цыганской деревне на востоке Словакии и православная литургия в греческом монастыре используют те же слова, те же жесты, тот же Крест. Евхаристия не меняется от того, какого ты народа. Это основа этой миссии.
Дальнейшее – история медленная, а не гладкая. Веками среди православных народов – греков, болгар, сербов, румын, славян – цыгане не сохранили собственной отдельной религии. Они приняли крещение, приняли православных святых покровителей, пели Пасху. Старые обычаи не исчезли ни в первом поколении, ни во втором. С каждым веком их всё меньше и меньше – но и сегодня в цыганских деревнях можно увидеть народ, который ждёт, пока свет Христов завершит своё дело.
Цыгане – православные оглашённые на долгом пути. Православие они приняли в том виде, в каком могли – переплетённое с их собственными обычаями, порой смешанное со старой ложью, часто без ближнего прихода, который бы их учил. Они не вне Церкви. Они в ней, всё ещё учатся, всё ещё стараются избавиться от лжи, всё ещё обновляются. Как цыганская семья, которая находит выброшенную икону Богородицы и приносит её домой, чтобы почитать, презираемый народ хранит отброшенный образ. Это дело этой миссии: идти с ними по дороге.
Восточная литургия – её пение, напевы, поклоны – ближе цыганам, которым мы служим, чем всё, что когда-либо пела Западная Церковь. Нам не нужно их этому учить. Они её узнают.
Многие цыганские обычаи веками росли вместе с православной практикой. Они близки Церкви, потому что так долго жили рядом с ней – и в ней. romamission.eu, Живые традиции
Православная иконография изображает распятого Христа с четырьмя гвоздями – ноги раздельно, не скрещены. Цыганское народное предание рассказывает о кузнеце, которого заставили выковать четыре гвоздя для распятия; четвёртый он украл. Рассказ существует во многих вариантах по всей цыганской Европе, но память, лежащая в его основе, соответствует православному иконографическому богословию, а не западной иконографии с тремя гвоздями.
Цыгане держат тело две ночи, собираются всей большой роднёй и хоронят на третий день. Это православный поминальный порядок, живущий в самих костях – Христос воскрес в третий день; Церковь поминает своих усопших на 3-й, 9-й и 40-й день. Цыгане сохранили третий день и там, где окружающая культура перестала.
Цыганские певчие невероятно быстро учатся византийскому ладовому пению. Ухо уже сформировано: цыганская светская музыка ладовая – она берёт начало из того же семейства макам / октоиха, которое создало византийское пение. Цыганский мальчик в приходской школе соскальзывает во второй глас так, как рыба соскальзывает в воду.
Хора в Румынии, оро в Македонии и Сербии, сиртос и каламатьяносв Греции. Цыгане танцуют тот же круговой танец, что и их православные соседи – и часто ведут его на приходском празднике. Это единое тело танца, а не два.
В цыганских домах редко сохраняется настоящий красный угол, как в славянской деревне. Но почти в каждом цыганском доме есть иконы – часто такие, которые сосед выбросил как мусор: их подобрали, принесли домой и повесили на стену. Богородицу любят с особенной нежностью. Презираемый народ хранит отброшенный образ.
Цыганские именные окончания -os пришли из византийского греческого (raklós – нецыганский мальчик, foros – город). Словарь кузнечного дела – amoni (наковальня), petalo (подкова), sideros (железо) и длинный перечень слов, связанных с кузницей – почти целиком греческий. Сам язык помнит, где цыган оглашали.
Из примерно 10 миллионов цыган в Европе более четырёх миллионов живут в странах с православным большинством. Цифры – оценки: цыганское население систематически занижают – но картина ясна.
Самое большое цыганское население в Европе. Во многих цыганских деревнях полные православные приходы; во многих других приходов пока нет.
Цыгане составляют около 10 % населения. Православное самосознание сильно; церковная практика от деревни к деревне очень различается.
Здешние цыгане хранят Славу и церковный календарь – но самостоятельных цыганских приходов лишь горстка.
Шуто-Оризари близ Скопье – самая большая в мире цыганская община. Поле для миссии открыто настежь.
Греческие цыгане веками крещены в православии. Но большинство живёт без собственной деятельной приходской жизни.
Десятки тысяч цыган война согнала с родных мест. Многие находят в приходах на чужбине первый настоящий церковный приём.
У русских цыган православные корни с 18-го века. Русская православная церковь признаёт цыганского святого покровителя.
Здесь живёт наша миссия: мы учим в Кленовце, в Марковцах и в Качанове. Атлас цыганских общин 2019 указывает в Словакии 417 тысяч цыган. Карта →
Данные о численности: оценки Совета Европы. Заметки о положении дел от местного духовенства и миссионеров. romamission.eu, Цыгане сегодня
Эта страница берёт текст из словацкой версии Музея цыганского наследия. Там он есть и с изображениями, на девяти языках. romamission.eu/sk/dedicstvo
Что это такое, кто её перевёл и как ею пользоваться. →
Что в ней и как получить её бесплатно. →
Что значит слово «концентрация», где их больше всего и как в них живут. →