Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста переведена на диалект цыганского языка Центральной Словакии. Насколько нам известно, это первый такой перевод. Служится с благословения местного православного епископа в цыганских общинах в Марковцах и Кленовце. Это рабочий текст: строка за строкой его всё время исправляют те, кто его поёт.
Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста — главное евхаристическое богослужение Православной Церкви. На диалект цыганского языка Центральной Словакии её перевёл Мартин Галик, языковым консультантом был Ян Геро, а издала её Христианская цыганская миссия. Насколько нам известно, это первый перевод всей Божественной литургии на этот диалект. romamission.eu, Liturgia v rómčine
В полном тексте на romamission.eu под каждой цыганской строкой стоит словацкая.
Цыганский язык — это семья, а не один язык. Языковеды делят его на пять основных групп диалектов: влашскую, балканскую, центральную, северо-западную и северо-восточную. К ним примыкает несколько обособленных разновидностей в Британии, на Пиренейском полуострове и на юге Италии. Семь из этих разновидностей имеют собственный языковой код ISO.
Этот перевод относится к центральной группе: это карпатский цыганский язык (rmc), а в нём — диалект, на котором говорят в Центральной Словакии, цыганский язык Кленовца и Гемера. Там, на месте, это важно. В Словакии уже есть Новый Завет на восточнословацком цыганском языке и вся Библия на карпатском цыганском. Ни то, ни другое не язык тех сёл, в которых служит эта миссия. Эта разница не академическая: это разница между текстом, за которым люди следят, и текстом, которым они молятся.
основных групп диалектов.
разновидностей с собственным кодом ISO.
код карпатского цыганского языка.
лет с тех пор, как язык покинул Индию.
Цыганский язык — индоарийский. Север Индийского субконтинента он покинул примерно тысячу лет назад, но индийским языком быть никогда не переставал. Именно изучая цыганский язык, европейские учёные впервые выяснили, откуда пришли цыгане. Ближайшие его живые родственники — хинди, урду и панджаби. Это родство не нужно искать глубоко в грамматике: оно в самых обычных словах литургии.
Цыган из Кленовца и мужчина из Дели или Лахора не поймут друг друга. Между ними тысяча лет и полконтинента заимствованных слов. Но слова «вода», «дом», «брат» и «имя» узнает каждый из них. Каждое слово из таблицы есть в тексте этой литургии; число показывает, сколько раз в нём встречается его корень.
| В литургии | Значение | Хинди / урду | Сколько раз |
|---|---|---|---|
| Devla | Бог («Боже!») | dev (бог) | 176 |
| Dad | Отец | dādā (старший, дедушка) | 33 |
| Čhavo | Сын | chāvā (молодой) | 31 |
| manuš | человек | manuṣya (человеческое существо) | 26 |
| jekh | один | ek | 26 |
| anav | имя | nām | 20 |
| dživipen | жизнь | jīnā (жить) | 13 |
| trin | три | tīn | 7 |
| kher | дом | ghar | 3 |
| phral | брат | bhāī | 3 |
| paňi | вода | pānī | 1 |
Троица в этой литургии названа наполовину по-индийски, наполовину по-славянски: le Dadéskero, le Čhavéskero thaj le Svetos Duchóskero. Отец и Сын — слова, которые цыгане принесли из Индии. Дух — из церковнославянского языка византийского обряда, в котором они были крещены. Тысяча лет пути в одной строке.
Каждая строка этого перевода — решение. Другие возможности переводчик по ходу работы записывал в сноски: что говорят сербская и румынская цыганские литургии, что говорят старшие люди в Кленовце и что говорят на одну долину дальше, в Гемере. Интересны вот эти различия: не правописание, а другое слово, выбранное для той же молитвы.
Почти всегда, однако, это было одно наречие, и почти всегда перевод создавался вне Православной Церкви. Это вехи, а не полный перечень: части Писания существуют в гораздо большем числе наречий, чем где-либо публично записано.
Вот почему этот перевод важен: это Божественная литургия, а не Писание, он православный и сделан на диалекте, на котором действительно говорят в деревнях, где поют.
Источники, которые указывает исходная страница: Matras, Y. (2002). Romani: A Linguistic Introduction (деление на пять групп); примечания переводчика в Сборнике песнопений v1.1. ISO 639-3: макроязык rom E Nevi Zmluva pal o Romanes (2014) и Le Devleskero Lav (2021)
Готова она тогда, когда бабушка в Кленовце открывает её и поёт свою часть, и никто не подаёт ей словацкую книгу, которую она понимает лишь наполовину. Для этого не хватает трёх вещей, и ни одна из них не перевод.
PDF бесплатный и подготовлен к печати. Приходу нужно столько переплетённых экземпляров, чтобы досталось каждому и люди могли петь вместе, а не слушать, как читает один.
Люди, для которых центральнословацкий диалект родной, чтобы прочитать черновик и отметить, что звучит неправильно. Этого из трёх вещей меньше всего, и оно самое ценное.
Певчие, которые запишут ответы, чтобы свою часть могли выучить на слух и те, кто не читает. Так большинство этого собрания всегда её и учило.
При всём переводе учитывались два более ранних православных перевода на другие цыганские диалекты, и сноски часто на них ссылаются. За переводом стоит и научная работа: чего литургия требует от языка, какой выбор допускает цыганский язык Центральной Словакии и где ему приходится заимствовать. Она написана по-словацки. Её PDF пока не опубликован.
Эта страница повторяет содержание страницы «Литургия на цыганском языке». Самого литургического текста здесь нет; он находится на romamission.eu. romamission.eu/sk/liturgia romamission.eu/sk/liturgia/text
Путь, имена, хронология и голоса из архива с источниками. →
Что в ней и как получить её бесплатно. →
Подход миссии и как может присоединиться приход. →