Водич · Истраживање

Шта каже истраживање. Једна студија о црквама међу Ромима, једна о најмлађој деци.

Шта су истраживали, где, како су мерили, шта су утврдили и докле њихови налази досежу. Ниједна није о нама; обе говоре о ономе у чему радимо.

Прва студија

Шта се дешава када међу Ромима служи црква.

Институт за етнологију Словачке академије наука · 2010

Boh medzi bariérami. Sociálna inklúzia Rómov náboženskou cestou

Татјана Подолинска, Томаш Хрустич. Истраживање SIRONA 2010, тим од 20 истраживача. ISBN 978-80-89027-34-7.

Цела студија (PDF), 2010
  • Питање: шта се све мења у животу Рома који прођу кроз верску промену и води ли то њиховом укључивању. стр. 10
  • Два дела: прво су пописали све мисије међу Ромима у Словачкој, затим су отишли на разговоре у изабране локације. стр. 10 и 22
  • Верска промена овде значи окретање цркви, али и то да човек почне потпуно да живи своју веру. стр. 11
  • По речима аутора, такво истраживање у Словачкој дотад није спроведено. стр. 10
Шта су пописали

Деветнаест цркава и покрета, приближно 130 локација.

19

цркава и покрета деловало је међу Ромима: 14 регистрованих цркава и 5 нерегистрованих покрета. Контактирали су 30 њих.

Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 24 и 52
130

локација са мисијом, приближно. Студија наводи и процену од 150.

Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 24
8 000

Рома којих су се мисије тицале, приближно. Студија наводи и процену од 10 000.

Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 24
225

разговора у 15 локација, приближно 170 сати снимака.

Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 24
Где су и с ким разговарали

Петнаест локација, три групе људи.

Бардејов-Поштарка, Цинобања, Чичава, Ханушовце над Топљом, Хлине, Кецеровце, Кежмарок, Крижова Вес, Плавецки Штврток, Ранковце, Рудњани, Сабинов, Славковце, Словинке и Улич. Свака локација представљала је једну цркву или покрет. Истраживачи су у месту остајали неколико дана, обавили 15 разговора и присуствовали једном богослужењу или скупу. Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 7, 24 и 53

Свештенствопрва група

Они који воде мисију

Свештеници, пастори, мисионари и њихови помоћници.

Члановидруга група

Роми који у цркви живе

Најмање пет разговора у свакој локацији, мушкарци и жене, различите старости.

Сведоцитрећа група

Људи споља

Начелници места, службеници уреда рада, учитељи, теренски социјални радници и неромски суседи који не припадају тој цркви.

О промени, дакле, не говоре само они који су је проживели, већ и они који је посматрају споља. Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 52 до 54

Показатељи

Четрнаест ствари о којима су питали свакога.

Већину њих су предложиле саме цркве, на основу онога што су виделе на терену. Људи су прво могли да опишу промену својим речима, тек потом су добили списак. Институт за етнологију Словачке академије наука, 2010, стр. 96 и 97

Чега треба да буде мање
  • Задуженост
  • Зеленаштво
  • Ситни криминал
  • Алкохол и друге опојне супстанце
  • Коцкање
  • Укорењени стереотипи
Чега треба да буде више
  • Похађање школе код деце
  • Активност у тражењу посла
  • Сналажење на тржишту рада
  • Писменост
  • Вештине комуникације
  • Социјалне вештине
  • Добре везе са Ромима из других места
  • Добре везе са већинским становништвом
Шта су утврдили

Где се променила вера, променио се и свакодневни живот.

„При верској промени долази и до друштвене промене.“Односно до промене навика и понашања појединаца, али и целе групе. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 11
Свих 14 показатеља показало је успешност од најмање 80 %.Када се узме просек гласова свештеника, ромских чланова и људи споља. То су потврдили суседи, начелници општина, учитељи и службенице из завода за рад. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 12 и 97
Најјаче промене: мање зависности, знатно мање ситног криминала, мање дугова.Код оних Рома који су постали чланови цркве или покрета. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 98
Најспорије се мењају предрасуде на обе стране.И ту студија говори о 80 % успешности, али овим променама треба више времена. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 98
Оно што су људи стекли, то им остаје.Стечене вештине не губе, чак ни када напусте цркву или у њој престану да буду активни. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 12
Промена најбоље траје када кроз њу прође цела заједница.Не појединац сам. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 12
Људи су сами додали и друге промене.Боље односе у браку и између родитеља и деце, другачије газдовање новцем у породици. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 98
Шта студија саветује црквама

Остати, не делити, одгајити домаће људе.

Остати

Дуго и на једном месту.

Успешна мисија треба да рачуна на дуготрајно деловање у самом насељу и почива на интензивном и сталном раду у заједници.

Институт етнологије САВ, 2010, стр. 116 и 117
Не делити

Дарови мисију не одржавају.

„Давати члановима дарове и градити мисију на даривању својих чланова крајње је неделотворно.“

Институт етнологије САВ, 2010, стр. 117
Одгајити домаће

Ромске вође.

Добро се показује нагласак на васпитању ромских вођа и на томе да у животу црквене заједнице што већи број ромских чланова има своје место.

Институт етнологије САВ, 2010, стр. 116
Код нас: радом, а не дељењем.Наше искуство, а не студија. Финансијске проблеме решавамо радом. Готову храну не делимо; дајемо брашно и уље и учимо да се пече хлеб.
Границе студије

Оно што студија не говори.

Не мери чврсте бројке.Бележи промену онако како су је људи у насељима доживљавали, а не стопом запослености. Аутори то и сами пишу. Бројева за поједине показатеље у њој нема. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 10 и 11
Проучавала је успешне мисије.Насеља су саме цркве означиле као своја најуспешнија. Студија, дакле, не говори како ће проћи свака мисија. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 11 и 57
Промена још није укључивање.Ни промена коју сви виде као добру не мора сама од себе довести до укључивања. Томе стоје на путу предрасуде на обе стране и баријере међу црквама. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 96
Црква неће заменити државу.По мишљењу аутора, пастирски рад међу Ромима не може заменити државне програме. У насељима са успешном мисијом живи и много Рома који се нису придружили цркви. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 8 и 9
Потиче из 2010. године и није о нама.Хришћанска ромска мисија регистрована је од 2020. године. О Православној цркви студија је тада писала да „не врше посебан пастирски рад са Ромима, већ у ромским заједницама делују појединачно, на основу интересовања конкретних свештеника“. У Словинкама, где је проучавала православну парохију, по речима самих Рома „приметнија друштвена промена до сада није наступила“. Марковце су у њој само на карти међу православним црквеним заједницама. Институт етнологије САВ, 2010, стр. 38 и 78
Радови који се надовезују

Где читати даље.

2011Religion as a path to change? The Possibilities of Social Inclusion of the Roma in Slovakia на енглескомFriedrich Ebert Stiftung, Институт етнологије САВ 2014Religious Change and its Effects on Social Change for Roma in Slovakia на енглескомActa Ethnographica Hungarica 59 (1) 2019Atlas rómskych komunít: цркве пастирски делују у 154 заједнице стр. 88VEDA, 2020

Чланак из 2014. године закључује да верска промена има снажан потенцијал да донесе друштвену промену, која, међутим, води ка укључивању само у неким случајевима. Acta Ethnographica Hungarica, 2014, апстракт

Где црква служи, мења се живот око ње.
Укључите сеПодржите месечноПошаљите одећу
Друга студија

Шта може подршка у првим годинама живота.

Cesta von · Универзитет у Оксфорду · 2022

Пробно истраживање програма Омама

Метода INTER-NDA. Неуроразвој деце старости две године: мишљење, говор, фина и груба моторика, друштвено понашање. У мерењу је учествовало 251 дете.

cestavon.sk, истраживање 2022
  • Три групе: деца из програма Омама, деца из искључених заједница без ове подршке и деца из већинског становништва.
  • Деца из програма имала су за 88 % мању вероватноћу кашњења у неуроразвоју од вршњака из истих заједница.
  • „Ефекат је чак средње величине, што је дивно! Код ових врста програма раног развоја то обично не видимо.“ Др Мишел Фернандес, истраживачица и педијатрица са Универзитета у Оксфорду
  • Деца из програма и даље заостају за децом из већинског становништва. То каже иста истраживачица.
  • Ово је пробно истраживање. Бројеве преузимамо са странице Cesta von, која води програм.
Шта ради једна омама.Три до четири лекције дневно по домаћинствима, отприлике 18 недељно, и један родитељски клуб месечно. cestavon.sk, стање 12. 10. 2026
Шта су приметиле учитељице.У евалуацији са Schola Empirica васпитачице у вртићима и учитељице у основним школама позитивно су оцениле код оних који су завршили програм спремност за вртић и школу, добро похађање и однос према школи. cestavon.sk, стање 12. 10. 2026
Зашто ми ово пишемо.Омаме су уз децу до четири године, ми од шест. Њихов рад долази пре нашег и стало нам је до њега.
Друге студије и анализе

Одакле су бројеви на овом сајту.

Свака у једном реду и са линком ка целом тексту.

2026Rómovia medzi nami: Vylúčená menšina alebo vylučujúca väčšina брошураСловачка академија наука 2022Prieskum Rómov v desiatich krajinách Európy истраживањеАгенција ЕУ за основна права 2020Revízia výdavkov na skupiny ohrozené chudobou alebo sociálnym vylúčením анализаМинистарство финансија Словачке републике 2019Atlas rómskych komunít мапирање општинаКанцеларија повереника Владе Словачке републике 2018Inklúzia Rómov je celospoločenskou výzvou анализаИнститут финансијске политике и ОЕЦД 2012Poradenstvo pri integrácii Rómov v Slovenskej republike извештајСветска банка
Шта из тога следи за СловачкуОдговори на честе примедбе
Даље у водичу
Деца и школа

Шта бројеви кажу о школи.

Од обданишта до средње школе, и шта ми радимо у вези с тим. →
Ко помаже

Нисмо сами.

Ко је уз дете из ромског насеља у ком узрасту. →
Мисионари и парохије

За хришћане који желе да служе.

Приступ мисије и како се може придружити парохија. →
Укључите се

Тражимо волонтере.

Учити и играти се са ромском децом у средњој и источној Словачкој. Прве две године у заједници су пре свега игре, а постепено се појављује све више учења.

Користимо хришћанске материјале. Ако би то било у супротности са вашом савешћу, ипак нам се јавите.

Желим да се укључим